Евангелическо-Лютеранская Церковь Пруссии

Епископский герб Генерал-суперинтендента Архиепископа доктора Олега Урумбаева.

В Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии за основу взято классическое Лютеранское вероучение, основанное на наивысшем авторитете Библии – абсолютно истинного и непогрешимого Слова Божьего. Мы целиком признаём наивысший авторитет Священного Писания и его приоритет перед человеческими установлениями. Все взаимоотношения членов Церкви, а также между Церковью в целом и её отдельными членами, целиком строятся на библейских принципах братской любви. Любой спорный вопрос, возникающий в ходе осуществления деятельности Церкви по распространению Слова Божьего и проповеди Евангелия Господа и Спасителя Иисуса Христа, в первую очередь должен быть рассмотрен через призму Священного Писания.

В своей деятельности Евангелическо-Лютеранская Церковь Пруссии руководствуется каноническим Священным Писанием (Библией) — 66 книг Ветхого и Нового Завета, признаваемых каноническими всеми основными христианскими конфессиями, и обладающих в Евангелическо-Лютеранском вероисповедании наивысшим непререкаемым авторитетом.

Членом Церкви может стать любой человек, искренне уверовавший в Иисуса Христа как Господа и Спасителя и в учение Его Церкви, уже имеющий христианское Крещение либо желающий его получить, и согласный с положениями Евангелическо-Лютеранского вероисповедания, независимо от расы, национальности, пола, языка, происхождения, имущественного, общественного, семейного или служебного положения, достигший возраста 18 лет.

Основные праздники: Рождество, Пасха, Пятидесятница, Троица, Праздник урожая, Кирмес, День Реформации, День Аугсбургского Вероисповедания, Богоявление, Сретение, Преображение, дни памяти Апостолов и Евангелистов.

Богослужение

Богослужения в ЕЛЦ Пруссии совершаются согласно традиционному литургическому распорядку (Агенде), основанному на положениях «Формулы Мессы» доктора Мартина Лютера, включающему в себя музыкальные части (исполнение хоралов и духовных гимнов с музыкальным сопровождением, а также музыкальные прелюдию и постлюдию), чтение отрывков из Священного Писания по установленному литургическому календарю, проповедь, молитвы. Также в литургию по определённым дням могут быть включены порядки осуществления Таинств (Крещения или Причастия) или священнодействий (Венчания, Конфирмации, Погребения). Основные богослужебные языки: немецкий, русский и прусский (старопрусский), однако отдельные приходы вправе определять для себя иные богослужебные языки, в зависимости от национального и языкового состава прихожан. В личных молитвах члены Церкви могут использовать любой знакомый и удобный язык. Гимны поются на немецком и русском языке, но могут присутствовать как традиционные латинские тексты хоралов, так и хоралы на других богослужебных языках. Причастие преподаётся под обоими видами (хлебом и вином).

Отношение к семье и браку

Наша Церковь признаёт ценность семьи как основы Церкви, а также как неотъемлемой составной части здорового человеческого общества. Браком признаётся исключительно союз мужчины и женщины, заключённый на законных основаниях. Церковным браком признаётся лишь союз мужчины и женщины, благословлённый по правилам и установлениям Евангелическо-Лютеранской Церкви. Заключить брак (венчаться) в нашей Церкви может лишь такая пара, в которой оба супруга принадлежат к Евангелическо-Лютеранской Церкви, либо хотя бы один из сочетающихся браком является лютеранином, а второй имеет христианское Крещение, совершённое в другом вероисповедании (католическом, реформатском, евангельском, англиканском).

Также наша Церковь признаёт ценность подрастающего поколения и приветствует наличие в законных семьях детей, однако, если ребёнок рождён вне законного брака, то это не является препятствием для его Крещения и принятия в общение с Евангелическо-Лютеранской Церковью, а также для принятия в члены Церкви его родителей. Дискриминация по происхождению не допускается. Согласно лютеранской традиции, осуществляется Крещение как детей, так и взрослых.

Структура Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии

Евангелическо-Лютеранская Церковь Пруссии состоит из Генеральной консистории, Генерального синода, и подчинённых им консисторий, состоящих из пропств, объединяющих по несколько приходов (общин).

Во главе Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии стоит Гроссмейстер Суверенного Рыцарского Ордена Королевства Пруссия, одновременно по должности занимающий пост Верховного Правителя Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии. Верховный Правитель ЕЛЦП не является духовным лицом.

Духовное руководство церковью осуществляет Генерал-суперинтендент, имеющий титул Архиепископа. Генерал-суперинтендент председательствует в Генеральной консистории, обязан участвовать в консекрации епископов, а также имеет право принимать участие в ординации пасторов и проповедников (дьяконов). Генерал-суперинтендент избирается епископами - членами Генеральной консистории из своей среды, сроком на два года, с возможностью повторного переизбрания, и утверждается в должности Верховным Правителем. Об избрании нового Генерал-суперинтендента Генеральная консистория обязана сообщить Верховному Правителю в 3-дневный срок со дня избрания. Верховный Правитель имеет право признать выборы Генерал-суперинтендента несостоявшимися, и обязать членов Генеральной консистории провести процедуру повторно. В случае, если Верховный Правитель утвердил кандидатуру Генерал-суперинтендента, епископами - членами Генеральной консистории проводится процедура поставления его на служение согласно традициям и обычаям Евангелическо-Лютеранского вероисповедания.

Во главе Генерального синода стоит Президент Генерального синода, который может быть как служителем церкви, так и светским лицом. Президент Генерального синода осуществляет административно-хозяйственное руководство церковью, а также председательствует в Генеральном синоде. Президент Генерального синода назначается соответствующим эдиктом Верховного Правителя сроком на два года, с возможностью повторного назначения.

Во главе каждой консистории стоит суперинтендент, имеющий сан Епископа. Суперинтендент председательствует в консистории и осуществляет духовное руководство в своём диоцезе, в том числе ординирует пасторов и проповедников (дьяконов). Суперинтендент избирается пропстами из своей среды сроком на два года. Об избрании нового суперинтендента собрание пропстов обязано сообщить Генерал-суперинтенденту в 3-дневный срок со дня избрания. В случае своего несогласия с кандидатурой избранного суперинтендента, Генерал-суперинтендент имеет право признать выборы суперинтендента несостоявшимися, и обязать собрание пропстов провести процедуру повторно. В случае, если Генерал-суперинтендент утвердил кандидатуру суперинтендента, он проводит процедуру поставления его на служение согласно традициям и обычаям Евангелическо-Лютеранского вероисповедания. Административно-хозяйственное руководство осуществляет председатель совета консистории, который может быть как служителем церкви, так и светским лицом. Суперинтенденты - главы консисторий одновременно являются членами Генеральной консистории.

Во главе каждого пропства стоит пропст, имеющий пасторский сан. Пропст осуществляет духовное руководство во вверенном ему пропстве, в том числе вводит в должность настоятелей приходов. Пропст назначается на должность и освобождается от неё суперинтендентом. Для назначения на должность пропста и освобождения от неё необходимо соответствующее решение консистории, которым обязан руководствоваться суперинтендент. В случае, если суперинтендент утвердил кандидатуру пропста, он проводит процедуру поставления его на служение согласно традициям и обычаям Евангелическо-Лютеранского вероисповедания.  Административно-хозяйственное руководство осуществляет председатель совета пропства, который может быть как служителем церкви, так и светским лицом.

Во главе каждого прихода стоит настоятель, имеющий пасторский сан. В случае отсутствия в приходе пастора, обязанности настоятеля может исполнять проповедник (дьякон). Настоятель осуществляет духовное руководство во вверенном ему приходе, в том числе поставляет на служение помощников пастора (кюстеров). Административно-хозяйственное руководство осуществляет председатель совета прихода (общины), избираемый общим собранием прихода (общины) из числа прихожан. В зависимости от размера прихода и потребностей в духовном окормлении, совет прихода (общины) имеет право призвать на служение одновременно несколько пасторов, проповедников (дьяконов), а также помощников пастора (кюстеров). Пасторы, проповедники (дьяконы), а также помощники пастора (кюстеры) могут быть призваны на служение как из среды членов прихода (общины) при условии наличия у них необходимой теологической подготовки, так и приглашены из числа выпускников семинарий и теологических факультетов.

В структуру Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии имеют право входить братские (пиетистские) евангелическо-лютеранские общины, в случае соответствия их служителей и богослужебной практики требованиям, предъявляемым к приходам Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии. Руководство братской (пиетистской) общины подчиняется непосредственно суперинтенденту, к диоцезу которого относится.

Служители Евангелическо-Лютеранской церкви Королевства Пруссия

Служителями Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии имеют право быть исключительно совершеннолетние лица мужского пола, принадлежащие к Евангелическо-Лютеранскому вероисповеданию.

Пасторский и епископский сан, церковные должности от настоятеля прихода до Генерал-суперинтендента, а также должность Президента Генерального синода, имеют право получить только лица, имеющие диплом об окончании протестантской духовной семинарии либо богословского факультета, программа которого рассчитана на подготовку протестантских богословов. При этом, если служитель имеет диплом об окончании семинарии, не являющийся документом о высшем образовании, то он обязан подтвердить наличие у него светского высшего образования. Помимо подтверждения наличия теологического образования, кандидаты в проповеднический и пасторский сан, на должности настоятеля и пропста, сдают экзамен на знание лютеранского богословия, литургики и истории Церкви перед консисторией. Кандидаты в епископский сан, на должности суперинтендента и Президента Генерального синода, сдают экзамен перед Генеральной консисторией. Кандидаты в проповеднический и пасторский сан, на должность настоятеля прихода, обязаны предъявить консистории письмо о призвании на служение от приходского совета общины, в которой намереваются служить.

В качестве литургического облачения устанавливается чёрный талар, имеющий под горлом двойной беффхен белого цвета, либо чёрного цвета с белым кантом. На богослужениях с Причастием и праздничных богослужениях служители имеют право также облачаться в чёрную сутану и белый суперпеллицеум поверх неё. При совершении богослужений под открытым небом и в условиях низких температур служители имеют право носить чёрный берет и верхнюю одежду, предназначенную для ношения с литургическим облачением. Во время несения миссионерского служения в субтропических и тропических широтах в качестве литургического облачения может использоваться альба либо белый талар. В отдельных случаях, при наличии оснований, приказом Генерал-суперинтендента может быть разрешена иная форма литургического облачения при условии его соответствия учению и традициям Евангелическо-Лютеранского вероисповедания.

В качестве церковного (повседневного) облачения устанавливается чёрная сутана, подпоясанная кушаком: для для проповедников (дьяконов), пасторов, пропстов - чёрного цвета; для епископов - малинового цвета. Епископская сутана также имеет малиновые пуговицы. Допустимо ношение рубашки служителя следующих цветов: для проповедников (дьяконов) - зелёного цвета; для пасторов - чёрного, синего, серого, белого цвета; для епископов - малинового, фиолетового цвета. Ношение колоратки возможно со строгим классическим костюмом тёмных цветов, а также белого цвета. В качестве головного убора одновременно с сутаной может использоваться бирретта с тремя гребнями: для проповедников (дьяконов) и пасторов - чёрного цвета; для пропстов и епископов-электусов - чёрного цвета с малиновым помпоном; для епископов - малинового цвета. Служители, имеющие учёную степень доктора теологии, используют бирретту соответствующего сану цвета с четырьмя гребнями.

При чтении лекций для студентов семинарий и богословских факультетов служитель имеет право как на ношение талара, так и на использование классического костюма в сочетании с колораткой.

Вне богослужений, официальных церковных мероприятий и преподавательской работы служитель имеет право носить гражданскую одежду, фасон и общий вид которой должны отвечать требованиям общепринятой морали и нравственности, а также правилам этикета.

В качестве знака отличия служителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии устанавливается нагрудный крест, внешний вид и размеры которого для каждого сана определяются приказом Генерал-суперинтендента. Нагрудный крест подлежит ношению исключительно с литургическим или церковным (повседневным) облачением; запрещается ношение нагрудного креста с гражданской одеждой. Знаком отличия светских лиц, занимающих должности в структуре Церкви, является нагрудный знак в виде символа ЕЛЦП - Розы Лютера на чёрном кресте с белой окантовкой, который носится на левом лацкане пиджака.

Запрещается занимать должности служителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии и получать в ней сан, а также занимать светские церковные должности:

• лицам, не достигшим возраста совершеннолетия;

• женщинам;

• лицам, не принадлежащим к Евангелическо-Лютеранскому вероисповеданию;

• лицам, не имеющим теологического образования, если сан или должность предполагают наличие образовательного ценза;

• лицам, ранее привлекавшимся к уголовной ответственности за преступления против половой неприкосновенности и (или) преступления против несовершеннолетних;

• лицам нетрадиционной ориентации, а также ведущим аморальный образ жизни, в том числе практикующим незаконное сожительство либо беспорядочные половые связи.

Запрещается принимать в штат служителей Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии «в сущем сане» служителей церквей других вероисповеданий. Служитель церкви, не принадлежащей к Евангелическо-Лютеранскому вероисповеданию, включая протестантские конфессии, в случае своего перехода в лоно Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии имеет право становиться её служителем и получать в ней сан только на общих основаниях с другими верующими, включая прохождение курса конфирмандских занятий и обряда Конфирмации. При этом он обязан соответствовать вышеперечисленным требованиям.

В случае выявления нарушений установленных правил, служители либо прихожане, обнаружившие такие нарушения, обязаны сообщить об этом в Генеральную консисторию или непосредственному церковному руководителю служителя, неправомерно имеющего сан или занимающего должность в Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии. Генеральная консистория и Генеральный синод проводят всестороннее расследование с целью подтверждения либо опровержения фактов, выявления причин нарушений и виновных в них лиц, и выносит непосредственному руководству служителя, неправомерно имеющего сан или занимающего должность, представление об устранении выявленных нарушений. Генерал-суперинтендент имеет право запретить в служении и лишить прав ординации служителя, неправомерно имеющего сан или занимающего должность.

Церкви, приходы и общины, относящие себя к Евангелическо-Лютеранскому вероисповеданию, не могут войти в состав Евангелическо-Лютеранской Церкви Пруссии в случае, если допускают для своих служителей и прихожан:

• ординацию женщин;

• ординацию лиц нетрадиционной ориентации, педофилов, лиц, ранее привлекавшихся к уголовной ответственности за преступления против половой неприкосновенности;

• благословение или венчание однополых либо трансгендерных пар;

• благословение или венчание пар, в которых один из вступающих в брачный союз не является человеком;

• убийство нерождённых детей (аборты), эвтаназию, эксперименты с нерождёнными детьми и оплодотворёнными яйцеклетками, проведение операций по изменению пола человека, уничтожение института семьи, поощрение отказа от деторождения, незаконное сожительство либо гражданский брак без заключения церковного брачного союза;

• отступление от норм христианской морали и нравственности, либеральное толкование Священного Писания, отрицание абсолютной истинности и непогрешимости Библии.